Zapraszam do poznania z tematyką jogi w teorii i praktyce. Techniki te związane z transformacją energii w ośrodkach energetycznych (czakry). Energia Kundalini wznosi się od najniższego centrum energetycznego (czakra Mooladhara) do najwyższego (czakra Sahasrara).

Do tego procesu potrzebne jest dobre przygotowanie i regularna praktyka.

Ten materiał jest przeznaczony dla osób, które zaczynają praktykę jogi a także dla tych, którzy już praktykują jogę, aby osiągnąć wyższy poziom dyscypliny jogicznej i jej efektów, ucząc się asan (pozycji jogicznych), pranajamy (oddychania jogicznego), wchodząc w stany medytacyjne i stosując mudry w celu osiągnięcia wyższych stanów świadomości, spokoju, harmonii i wewnętrznego spokoju.

Instrukcje dotyczące podstawowej pozycji siedzącej.

Teraz skupimy się na podstawach jogi, czyli pozycjach. W tym systemie jogi siedzimy w podstawowej łatwej pozycji ze skrzyżowanymi nogami. Sprawdź, która strona jest dla Ciebie łatwiejsza.

(Jeśli trudno ci siedzieć z łatwością, możesz użyć poduszek, cegieł, złożonego ręcznika lub czegoś podobnego, na czym możesz usiąść, aby uzyskać wsparcie. Może to pomóc na początku, jednak po uzyskaniu siły w kręgosłupie stopniowo odkładaj wszystkie dodatkowe podpory, ponieważ siedzenie na korzeniu połączonym z ziemią jest rdzeniem pozycji podstawowej). Jest to ważne dla obudzenia energii Kundalini poprzez asany i medytację. Jeśli bardzo trudno jest ci usiąść na ziemi, użyj krzesła, a po uzyskaniu większej świadomości i siły kręgosłupa możesz stopniowo przyzwyczaić się do siedzenia na ziemi. Jeśli jesteś na poziomie zaawansowanym, usiądź w pozycji pełnego lub pół lotosu. Usiądź w tej asanie tylko wtedy, gdy czujesz, że nie zakłóci to twojej koncentracji lub oddechu. Alternatywnie możesz zmienić nogi i pamiętaj również na początku, aby po chwili siedzenia wyciągnąć nogi do przodu, aby zwolnić krążenie krwi w stopach. Wszystkie pozycje stają się łatwiejsze z czasem, więc bądź cierpliwy i rozwijaj regularną i konsekwentną praktykę od podstaw, krok po kroku. Uzyskaj wskazówki od swojego nauczyciela i bądź świadomy, że robisz postępy we właściwym kierunku.

Dostosuj poziom ćwiczeń do swoich możliwości, ponieważ z czasem będzie się on poprawiał. Nie staraj się zbytnio naciskać ani rozciągać. Pozwól, aby praktyka krok po kroku otwierała twoje ciało wraz z przepływem oddechu i energii pranicznej, która jest głęboko transformująca.

Jeśli na początku trudno ci usiąść w łatwej pozie na ziemIi, możesz rozpocząć praktykę siedząc na krześle. Ważna jest praca z kręgosłupem wraz z oddechem. Podczas tych technik zwiększamy przepływ energii pranicznej, która wpływa na centra energetyczne (czakry). Kiedy energia praniczna jest stymulowana przez oddech, przepływa przez kanały (nadis) i otwiera blokady w ciele, zarówno na poziomie emocjonalnym, jak i mentalnym.

Kiedy wykonujesz pozycję podstawową, ustaw ją na ziemi lub na krześle, abyś mógł poczuć kręgosłup w prostej pozycji, stymuluj przepływ prany poprzez praktykę oddechową i pracuj nad koncentracją przepływu oddechu poruszającego się w centralnym kanale (shushumna nadi) wzdłuż kręgosłupa. Ta świadomość wzmocni przepływ energii, a także fizyczny poziom kręgosłupa.

Kiedy siedzisz na ziemi, trzymaj pięty blisko siebie i blisko korzenia. Utrzymując kręgosłup w pozycji pionowej, rozszerz pozycję na poziomie energetycznym z wdechem w górę i utrzymuj ją uniesioną tak daleko, jak to możliwe. Po wydechu utrzymuj pozycję i uniesiony kręgosłup, po prostu obserwuj przepływ oddechu poruszającego się w dół wzdłuż kręgosłupa (w Shushumna nadi) do korzenia. Z każdym oddechem pracuj nad rozszerzaniem kręgosłupa w górę na poziomie energetycznym, poziom fizyczny dostosuje się do tych zmian. Wizualizuj kręgosłup jako linę, linię lub promień światła wzdłuż kręgosłupa, który unosi się w górę do czubka głowy, a nawet kilka centymetrów powyżej.

Pamiętaj, że aby osiągnąć stan jogiczny, konieczne jest zaangażowanie siły pranicznej w proces (pranayama kosha) nie tylko w wymiarze fizycznym (annamaya kosha). Jeśli ograniczysz swoją praktykę tylko do ćwiczeń fizycznych, nie osiągniesz takiego rezultatu, jaki jest zalecany. Zaangażuj więc swoją pełną świadomość w każdy oddech, aby w pełni wykorzystać jego możliwości w chwili obecnej.

Technika oddechu nauk Bhairava Tantry

Ta technika bycia całkowicie świadomym w chwili obecnej jest starożytną techniką szamanów, którzy wchodzili w różne stany świadomości (ta praktyka jako narzędzie do oświecenia została dobrze opisana w starożytnym indyjskim tekście tantrycznym zwanym „Bhairava Tantra”). Aby wejść w ten stan świadomości, należy osiągnąć granicę swoich możliwości w chwili obecnej podczas wdechu i wydechu. Osiągając koniec każdego z nich, nie na poziomie mentalnym czy fizycznym, doświadczenie pojawia się, gdy jest się głęboko wynurzonym w chwili obecnej, będąc pochłoniętym przepływem oddechu i trzeba iść z nim i iść, aż nie będzie już możliwości rozszerzenia się. (jeśli myślisz, że to twój limit, to idź dalej, ponieważ jest o wiele więcej niż myślisz). To samo przy wydechu, należy opróżnić się całkowicie, tak aby nie było nawet łyku oddechu/powietrza. Kiedy te dwa punkty zostaną osiągnięte, praktykujący rozpozna, że po osiągnięciu limitu, przeciwny strumień oddechu będzie pędził do środka lub na zewnątrz, wtedy trzeba być w stanie kontrolować go do jego najwolniejszej prędkości, jednak z poczuciem przepływu. Nie powinno być zatrzymania w żadnym punkcie ani przerwy pomiędzy. Kiedy zaczyna się ten przepływ oddechu podczas wdechu i wydechu, można wejść w stan czystej świadomości po prostu obserwując przepływ oddechu zachodzący samoczynnie. Jest to jogiczne osiągnięcie polegające na możliwości przeniesienia własnego poziomu świadomości z ciała fizycznego (annamaya kosha) do ciała pranicznego (pranayama kosha). Po wejściu w ten stan, praktykujący może pracować z energią prany w ciele, uzdrawiając je i przekształcając od wewnątrz.

ZASADY PRZEBUDZENIA ENERGII

Ogon węża.

Uświadom sobie, że nasze ciało fizyczne pochodzi z natury, podobnie jak zwierzęta, i mamy instynkt w ciele. Wyobraź sobie, że twój kręgosłup jest jak wąż. Kiedy siedzisz na korzeniu, aby wyprostować kręgosłup, musisz powstać od dołu, jak kobra na ogonie, w górę. Cała twoja świadomość musi znajdować się w kręgosłupie wraz z przepływem oddechu. W ten sposób będziesz w stanie aktywować śpiącą (uśpioną) energię. Na początku skup się na korzeniu, a następnie przesuwaj swoją świadomość w górę wzdłuż kręgosłupa. Gdy dotrzesz do poziomu brzucha i bioder, wygnij go delikatnie do przodu, tak jak robi to wąż (kobra), gdy chce wstać. Z podniesionym i delikatnie wygiętym do przodu kręgosłupem kontynuuj wznoszenie oddechu ze świadomością do wyższych poziomów, na poziomie splotu słonecznego wciągnij go i podnieś wyżej do poziomu gardła. Jest to ważny punkt, w którym praktykujący musi delikatnie wsunąć podbródek w kierunku klatki piersiowej, jednak nie za wysoko i nie za nisko. Poczujesz prawidłową pozycję w tym, jak przedłużony tył szyi jest połączony z dolnym odcinkiem kręgosłupa, a następnie z łatwością będziesz mógł przenieść swoją świadomość do wyższych punktów koncentracji. Następnym poziomem jest ten na środku głowy (który jest szyszynką związaną z czakrą ajna), a następnie w końcu docieramy do najwyższego punktu na czubku głowy – „czakry sahasrara”.

Wyobraź sobie sznurek/linę wzdłuż kręgosłupa, która jest zablokowana w korzeniu i na czubku głowy, a wzdłuż niej znajduje się kręgosłup. W miarę rozwoju tej świadomości wchodzisz w „shushumna nadi.” Będąc tego świadomym, pojawi się również świadomość czakr/kamali. Czakry znajdują się wzdłuż kanału shushumna (na poziomie fizycznym można powiedzieć, że wzdłuż kręgosłupa, jednak nie są one fizyczne jako ciało fizyczne).

Jeśli możesz usiąść w pozycji padmasana (pozycja lotosu), wówczas uaktywnienie energii w dolnej części kręgosłupa pojawi się naturalnie.

W tych praktykach wycofujemy naszą świadomość z zewnętrznego do wewnętrznego postrzegania. Wchłaniamy zmysły do wewnątrz. Nie otwieraj oczu (odciągnie to twoją koncentrację / wewnętrzne skupienie od centrum). Joga jest całkowicie pochłonięta wewnątrz. Podczas praktyk pozostajemy całkowicie skupieni na przepływie oddechu, doskonaląc naszą wewnętrzną pozycję poprzez stymulację prany. Na bardziej zaawansowanych etapach ciało fizyczne pozostaje w pozycji bez ruchu, jak posąg („murti”), a jogin obserwuje proces zachodzący wewnętrznie, od czasu do czasu jakaś część ciała może spontanicznie uwolnić się i otworzyć. Dzieje się to jako efekt przepływu pranicznego, który zwiększa swoją pojemność uwalniając wszelkie blokady z ciała fizycznego i subtelnego.

Co jest wymagane? Pełna świadomość przepływu oddechu do jego najwyższej wydajności w chwili obecnej. Jogin jest świadomy swojego oddechu w każdej chwili, poprzez ekspansję oddechu otwierają się poziomy subtelne, a świadomość rozszerza się poza sferę fizyczną.

WAŻNE!

Jeśli nie jesteś przyzwyczajony do siedzenia w tej pozycji przez dłuższy czas, od czasu do czasu wyciągnij nogi przed siebie i oderwij je od ziemi. Kiedy będziesz gotowy, wróć do pozycji siedzącej ze skrzyżowanymi nogami, miej zamknięte oczy i skup się na oddechu, obserwując oddech i doznania cielesne. Poruszaj się bardzo powoli.

Jeśli nie jesteś w stanie łatwo usiąść z prostym kręgosłupem na ziemi, użyj poduszki, aby umieścić pod pupą lub usiądź na początku praktyki na krześle, z czasem możesz pozbyć się elementów podtrzymujących i usiąść bezpośrednio na ziemi, co jest kluczowe dla uzyskania siły w rdzeniu kręgowym.

PAMIĘTAJ!

Wdech to powstająca energia, która otwiera ciało i przepływ energii. Wydech jest energią uwalniającą, która uwalnia napięcie i blokady. Jednak podczas praktyki i w miarę możliwości w codziennym ruchu utrzymuj kręgosłup prosto. Po rozwinięciu świadomości jogicznej podczas sadhany jogi będziesz w stanie obserwować zmiany energetyczne, sygnały, wrażenia i przepływ oddechu w swoim ciele w codziennym życiu. Wymaga to konsekwentnej praktyki i determinacji.

*Informacje o czakrach zostaną opisane w dalszych materiałach na stronie, prace nad którymi trwają 😉

Podstawowe jogiczne praktyki oddechowe

Jogin może kontrolować przepływ prany. Pierwszą praktyką jest poznanie prany i apany. Apana jest przepływem oddechu w dół, a prana w górę. Aby nauczyć się pierwszych etapów tych technik oddechowych, oddzielimy oddychanie brzuchem od oddychania klatką piersiową. Podczas tej techniki połóż jedną rękę na pępku, a drugą na sercu. Na początku obserwuj punkt pępka, który porusza się na zewnątrz podczas wdechu i kieruje się do wewnątrz w stronę kręgosłupa podczas wydechu. Naucz się oddychać długo i głęboko tylko na poziomie brzucha, a następnie połącz przepływ oddechu na poziomie klatki piersiowej. Rozszerzaj płuca klatki piersiowej przy każdym wdechu i opróżniaj je przy wydechu. Zastosuj zasady podstawowej pozycji jogicznej (siedzącej) lub zrelaksuj się w pozycji leżącej na plecach („shavasana”), aby nauczyć się technik oddechowych, a następnie kontynuuj ruch, stosując je w różnych asanach („pozycjach jogicznych”).

Podczas podstawowej techniki oddechowej całkowicie wypełniamy brzuch oddechem, uwalniając i rozluźniając go, aby wchłonąć jak najwięcej prany w środku, następnie otwieramy i rozszerzamy klatkę piersiową, delikatnie otwierając ramiona i cofając ramiona, pozwalając przepływowi oddechu poruszać się w górę. Zanim pozwolisz, aby cały oddech poruszał się od nasady do czubka głowy, naucz się od podstawy oddechu brzusznego, następnie klatki piersiowej, a następnie kontynuuj ruch w kierunku gardła i w górę i w górę, nawet powyżej czubka głowy.

Po opanowaniu tej podstawowej techniki oddychania możemy ułożyć dłonie w pozycji modlitewnej „pranam mudra”. Obie dłonie razem na sercu. W tej pozycji obserwujemy przepływ oddechu, stosując wszystkie znane do tej pory zasady.

Subtelne kanały „nadis”

Ważną rolę w praktyce jogicznej odgrywa proces oddychania. Skupiamy się na podstawowym oddechu alternatywnym, który oczyszcza subtelne kanały „nadis”. Mówi się, że w ludzkim ciele znajduje się około 72 000 nadis. Spośród nich są 3 ważne, którymi są Shushumna, kanał centralny; Ida i Pingala, które znajdują się po bokach kanału centralnego, odpowiednio lewego i prawego nozdrza. Celem tej praktyki oczyszczającej jest otwarcie przepływu w obu nozdrzach, kiedy to nastąpi, centralny kanał „Shushumna” aktywuje swój przepływ. W tym środkowym kanale znajdują się centra energetyczne (czakry) i powstaje energia Kundalini. Podczas tego procesu następuje oczyszczenie karmicznych magazynów, które, gdy się pojawią, intensyfikują emocje i myśli, które wypalą się w procesie jogicznej sadhany i można uwolnić się od samsary i wiążących doświadczeń.

Pozycja i technika oddechowa do zastosowania:

W łatwej pozie, siedząc z prostymi plecami, trzymając gyan mudrę w lewej ręce na kolanie, trzymaj rękę z prostym zablokowanym łokciem – 90 stopni. Umieść palec wskazujący i środkowy prawej ręki na czole w miejscu między brwiami. Kontynuuj oddychanie przez jedno nozdrze (lewe) i zamykając je palcem, wydychaj przez przeciwne (prawe), a następnie wdychaj z prawego nozdrza i wydychaj przez przeciwne. W ten sposób oddychaj naprzemiennie. Utrzymuj tę technikę naprzemiennego oddychania przez około 5-7 minut lub dłużej. Stosuj wszystkie procedury i zasady oddychania wymagane w podstawowej technice oddychania.

Otwiera to przepływ w Ida i Pingala, równoważąc żeńską i męską energię, a jednocześnie otwierając strumień przepływu energii w kanale Shushumna. Jeśli to możliwe, wykonuj tę praktykę regularnie każdego dnia. Przygotowuje ona do dalszych etapów jogi i praktyki medytacyjnej.

ODDECH OGNIA – KAPALABHATI

Czym jest oddech Kapalabhati?

Jest to mocna technika oczyszczająca, która aktywuje mnóstwo energii ognia, która oczyszcza kanały energetyczne co mało wpływ na ciało na każdym poziomie. Stosuje się ją osobno a także w niektórych asanach, aby uzyskać efekt głębokiego oczyszczenia. Ilekroć w ciele występuje blokada, która objawia się chorobą. Blokady te są przechowywane w ciele fizycznym i subtelnych kanałach nadis i centrach energetycznych (czakrach). Kiedy przepływ prany przekształca blokadę, może to być doświadczane czasami jako bolesne na poziomie fizycznym, emocjonalnym, mentalnym lub z drugiej strony może to być uwolnienie i poczucie ulgi. Po tych doświadczeniach może przyjść zmęczenie lub szybki wzrost dużej ilości podnoszącej na duchu energii. Procesy te po pewnym czasie zostają zrównoważone w systemie i człowiek uwalnia się od blokady. Te procesy transformacji są korzystne dla zdrowia na poziomie fizycznym/emocjonalnym/mentalnym. Odblokowują potencjalną energię i zwiększają energię, która, gdy jest na wyższym poziomie, daje dostęp do transcendentalnych, wyższych stanów świadomości, połączenia z intuicją i zdolnościami paranormalnymi oraz stanami mistycznymi dla rozwoju duchowego.

Celem tej praktyki jest uzyskanie techniki tak, by nie było wysiłku w jej wykonywaniu. Skup się na wydechu przez nozdrza i wciągnij pępek. Są to dwa obszary koncentracji na początku, zwłaszcza gdy napotkasz wyzwania w wykonywaniu tej techniki, skup się na jednym z tych rejonów i kontynuuj uwalnianie wszelkich napięć poprzez wydech. Kiedy technika zostanie wykonana prawidłowo, doświadczysz, że ciało jest narzędziem, przez które przepływa prana.

Ognisty oddech jest wyłącznie dla osób, które opanowąły już podstawy praktyk jogicznych i potrafią kierować skupieniem oraz strumieniem energii pranicznej. Wykonuj je wyłącznie pod okiem doświadczonego nauczyciela. Niewłaściwie zastosowane techniki oddechowe mogą doprowadzić do rozregulowania systemu energetycznego co ma wpływ na funkcjonowanie organizmu na każdym poziomie. Zatem odwrotnie, właściwe zastosowanie tych technik ma dobroczynny wpływ, który reguluje pracę organów, mózgu a także umysłu i emocji. Jest to sposób na utrzymanie ciała i umysłu w zdrowiu, szczęściu i spełnieniu zarówno na poziomie doczesnych doświadczeń jak i duchowych (subtelnych).

Najłatwiejszym sposobem nauki tej techniki jest naśladowanie oddechu psa, który po biegu wystawia język i szybko oddycha. Na początku można to robić z wyciągniętym językiem, a następnie, gdy rozpoznamy wzorzec oddychania, zastosować go poprawnie w technice oddychania „kapalabhati” i wykonywać tylko przez nos. Kontrola nad pępkiem jest podstawą do tej techniki. Kiedy skupisz się tylko na wydechu, wdech przyjdzie naturalnie. Pępek „nabhi” to splot nerwowy, w którym nerwy („nadis” – subtelne kanały energii) mieszają się (mają punkt spotkania). Najłatwiejszą i najbardziej efektywną szybkością tej techniki oddechowej jest wykonanie 2 uderzeń, pociągnięć oddechu przez 1 sekundę.

Technika ta może zwiększyć ilość energii Ognia w ciele, co jest dobrym efektem praktyki. Ta technika działa głęboko na czakrę Manipuri; jednak wzmacnia cały system, a kiedy jest dobrze wykonana, można ją zastosować w różnego rodzaju asanach, dzięki czemu proces oczyszczania będzie bardziej efektywny.

UWAŻAJ! Nie praktykuj tej techniki, gdy masz problemy z sercem, wysokie ciśnienie krwi i podczas menstruacji. Zaleca się również naukę tej techniki pod okiem doświadczonego nauczyciela.

Ważną informacją jest to, że praktykujący może osiągnąć taki stan świadomości, że będzie doświadczał praktyki poprzez ciała subtelne zsynchronizowane z ciałem fizycznym. W ten sposób transformacja, na początku, będzie miała miejsce z poziomów energetycznych, a subtelne będą manifestowane na poziomie fizycznym. Aby uzyskać ten poziom doświadczenia podczas praktyki, należy poświęcić pełną świadomość oddechowi, ponieważ jest on kluczem do połączenia poziomów subtelnych i fizycznych.

Mantra „AUM”

Skoro wiemy już jak siedzieć i oddychać, możemy rozpocząć jogiczną praktykę „yoga sadhana” od intonowania „Pranava mantra” OM („Aum”). Bierzemy głęboki oddech i rozpoczynamy kręgi intonując „AUM”. Kiedy „A” znajduje się w dolnej części brzucha, jest to głęboki dźwięk i wibracja wykonywana z otwartymi ustami, a następnie przesuwa się w górę w kierunku punktu „czakry ajna”, stymuluje to centrum z wyczuwalnym wrażeniem między brwiami. W tym momencie należy również zwinąć język tak wysoko, jak to możliwe, zasysając go w kierunku górnego podniebienia, tak jakbyś chciał połknąć język. Następnie podnosząc wibrację wyżej skieruj ją na czubek głowy, wtedy jej efekt będzie stymulował wibracje w całym ciele generując pulsujące ruchy (jak brzęcząca pszczoła) na czubku głowy. Gdy efekt ten wystąpi, jest to znak, że technika została wykonana poprawnie. W ostatnim etapie intonowania „Pranava mantra” podwijamy gałki oczne do góry, tak jakbyśmy chcieli spojrzeć w górę przez głowę z zamkniętymi oczami. Kiedy zastosujemy tę technikę poprawnie z przepływem prany, pojawi się uczucie delikatnego mrugania oczami w górę (które są zamknięte). W niektórych momentach podczas tej praktyki efekt ten jest widoczny na nagraniu wideo. Wykonywana w ten sposób „Pranava mantra AUM” jest wznoszącym się przepływem energii w górę do „czakry sahasrara”. Po rundzie wdechu i intonowania tej mantry kontynuuj ją nieprzerwanie około 12 razy (zależy to od twojego sposobu praktyki, jednak rób to przez jakiś czas, aby móc doświadczyć jej pełnego efektu), a kiedy zakończysz tę technikę, usiądź przez jakiś czas spokojnie, obserwując jej efekt wraz z długimi głębokimi oddechami.

ASANY

Asany (pozycje jogiczne) oczyszczają ciało i przygotowują do doświadczenia przebudzenia energii Kundalini i wyższych stanów świadomości. W tej praktyce będziemy używać dynamicznej wersji asan zawsze z zastosowaniem technik oddechowych.

Podczas tej praktyki skupimy się na centrum energii, którym jest kręgosłup jako oś ciała, w którym znajduje się środkowy kanał „Shushumna”, w którym znajdują się główne czakry. Skupimy się również na kanałach energetycznych „nadis” (meridianach) – głównych 3: Ida, Pingala i Shushumna. Będzie również świadomość i rozpoznawanie geometrii w ciele, która jest strukturą przepływu energii.

Podczas praktyki asan należy być świadomym przepływu oddechu (prany), pozycji rąk (mudr) i szczegółów pozycji, które są ważne dla pełnego efektu praktyki.

W praktyce asan jogi generujemy dużo energii i to jest nasz cel, aby poprzez praktykę obudzić energię praniczną do przepływu przez kanały (nadis) i oczyścić ciało oraz rozjaśnić umysł. Na głębszym poziomie ten przepływ energii może uwolnić blokady utrzymujące się w ciele w postaci urazów, sztywności, blokad, które są przyczyną chorób na wielu poziomach. Mówiąc prościej, jeśli występują jakiekolwiek zakłócenia w otwartym przepływie energii, istnieje blokada, którą należy uwolnić i przywrócić przepływ energii do jej naturalnego stanu. Silny przepływ energii pranicznej podczas praktyki przemieszcza się przez ciało energetyczne (pranayama kosha) i wpływa na ciało fizyczne (Anamaya kosha), przepływ energii pranicznej jest wzmocniony, aby wywołać jakąkolwiek formę blokady w ciele fizycznym, a także na poziomie emocjonalnym lub mentalnym. W tym czasie może to być trudny proces do przejścia, jednak w wielu przypadkach występuje przez pewien czas, a następnie następuje uwolnienie i uzdrowienie, człowiek jest wolny od przeszkody i choroby. Jeśli ktoś ma już oczyszczone ciało, poziom emocjonalny i umysłowy, ta sama korespondencja odnosi się do centrów energetycznych (czakr), gdy są one czyste, a przepływ energii jest otwarty, wówczas przebudzenie energii Kundalini odbywa się bez tak zwanego procesu schodzenia w dół i podnosi energię i stan świadomości w kierunku subtelnych poziomów, które doświadczają czystej świadomości.

Joga to praktyka asan (pozycji ciała), które mogą być wykonywane w wersji dynamicznej i statycznej. Zawsze towarzyszą im praktyki oddechowe (pranajamy). Joga obejmuje medytację (wewnętrzną koncentrację) i głęboki relaks. Poprzez praktykę jogi można oczyścić ciało i umysł oraz uwolnić blokady na wielu poziomach. Dzięki regularnej praktyce można uzyskać siłę, jasność i spokój. Sesje jogi są energetyzujące, dają uwolnienie, które w efekcie przynosi równowagę i harmonię samego siebie.

W tym miejscu chciałbym dokonać rozróżnienia w praktyce Kundalini Jogi na asany, które dają bardziej efektywny sposób przebudzenia energii Kundalini: są to te, które wykonuje się siedząc w łatwej pozie, a następnie „Mahabandha”. Inne asany uzupełniają ten proces i są pomocne w uelastycznieniu kręgosłupa, co jest kluczowe dla obudzenia przepływu energii w czakrach. Jednak moim zdaniem nie ma potrzeby praktykowania wielu rodzajów odmian asan, ale wybrania kilku najważniejszych dla konkretnych potrzeb i zastosowania ich w codziennej sadhanie jogi. W tym celu polecam skontaktować się z doświadczonym nauczycielem i poprosić o indywidualną praktykę sadhany.

Zapraszamy na zajęcia i warsztaty jogi  i medytacji z Moniką Kwik (Chinmaya) z linii przekazu tradycji siaktyjskiej (Shakti Sampraday) przekazanej przez Mistrza jogi i tantry Aruna Kumar Sharmę (Indie).

www.arunkumarsharma.com

W naszych sercach jesteśmy przekonani o wyższej prawdzie, ale istnieje rozdźwięk między obietnicą wiedzy a rzeczywistością naszego codziennego życia. To właśnie ta dysharmonia sprawia, że coraz częściej chorujemy. Padamy ofiarą nowych chorób, fizycznych i psychicznych. To są sygnały, aby zatrzymać się na chwilę i rozejrzeć, przejąć kontrolę nad swoim życiem, poznać siebie, poszukać tajemnicy swojego istnienia.

W tym miejscu pojawia się joga, ponieważ jest to dyscyplina, która pozwala nam skontaktować się z naszym duchem. Wiele osób traktuje jogę jako ćwiczenia fizyczne (asany), ale to tylko niewielka jej część. Asany i opanowanie ciała są przygotowaniem do opanowania umysłu, a nawet więcej – doświadczenia poza ciałem i umysłem, które łączy się z wieczną egzystencją. Celem jogi jest zjednoczenie ciała i ducha – wolność, współczucie i harmonia.

Joga jest częścią największej tradycji, która dotyczy samowiedzy. Niewiedza kryje się za przekonaniem, że jesteśmy tylko naszymi fizycznymi jaźniami, podczas gdy w rzeczywistości jesteśmy istotami duchowymi zdolnymi do doświadczania najwspanialszego szczęścia, które nie jest ograniczone czasem ani przestrzenią.

Joga wymaga wiary. Wiary w pewność samo-transformacji, której dowód praktykujący jogę znajduje w codziennym życiu. Celem jogi jest samo-transformacja i transcendencja, osiągnięte poprzez połączenie ciała i umysłu z wewnętrznym duchem.

Joga w swej prawdziwej istocie dotyczy wewnętrznego ognia, zwanego w sanskrycie Agni. Nie jest to po prostu system ćwiczeń, terapia, filozofia czy nawet system medytacji. Joga dotyczy transformacji w najgłębszym rdzeniu umysłu i serca, która zależy od ognia nie jako siły materialnej, ale jako istoty duchowej i wewnętrznego przewodnika.

Nasza dusza nie jest tylko abstrakcyjnym bytem, ale wewnętrznym ogniem połączonym ze wszystkimi siłami wszechświata, którego możemy użyć do zmiany natury naszej rzeczywistości, od ciemności do światła, od ignorancji do oświecenia.

Joga jest naszą reintegracją z jednolitym światłem świadomości, które jest naszą prawdziwą istotą.

Joga jest metodologią, nauką dzielenia tego, co jest tobą, aby dojść do wyraźnego podziału, abyś mógł zobaczyć siebie w jasności.

Joga jest sposobem na życie.

„Kiedy dostrzeżesz swoją prawdziwą naturę, to kim naprawdę jesteś, cały świat się zmieni!”